#: locale=en ## Aktion ### PDF PopupPDFBehaviour_41F2BDBA_556B_ACA1_41C0_5FE688927492.url = files/IMPRESSUM_en.pdf PopupPDFBehaviour_40A2C196_5568_D561_419F_ED1E75C1C8F4.url = files/IMPRESSUM_en.pdf PopupPDFBehaviour_4474F6A8_4A00_BAAF_41D0_C81E72DF6047.url = files/LS_intro_en.pdf PopupPDFBehaviour_44C9DD6C_4A03_AFA0_41CC_7CF2FCE7CC06.url = files/LS_intro_en.pdf PopupPDFBehaviour_47A86FB4_4A00_6AA7_41C2_39F1F3A315C6.url = files/introEN_en.pdf PopupPDFBehaviour_458D859B_4A00_7F60_41C2_C3032A19164F.url = files/introEN_en.pdf PopupPDFBehaviour_44AC2F1B_50FC_E7E3_41D2_D643C60DF668.url = files/kmt_2226_theotherkabul_handout_a4_de_leichtesprache_druck_en.pdf PopupPDFBehaviour_5C1FCA3D_45A0_5232_417F_C5361CD77231.url = files/kmt_2226_theotherkabul_handout_a4_de_leichtesprache_druck_en.pdf PopupPDFBehaviour_42071738_50E4_A62D_41A1_4A6FF04382D2.url = files/kmt_2226_theotherkabul_handout_a4_en_gzd_en.pdf PopupPDFBehaviour_545A7A54_45A1_B272_41C6_6FA7F523F0D4.url = files/kmt_2226_theotherkabul_handout_a4_en_gzd_en.pdf ## Hotspot ### Tooltip HotspotPanoramaOverlayArea_6718FAE7_47A0_525E_41C1_36305F7C488B.toolTip = Information HotspotPanoramaOverlayArea_5D9B10C4_4661_AE51_41C2_F5B2171F7863.toolTip = Information HotspotPanoramaOverlayArea_6F43BDE7_47E1_D65F_41B0_2A9F81D06CC7.toolTip = Information HotspotPanoramaOverlayArea_6F59BDEB_47E1_D656_41C0_021E90168D88.toolTip = Information HotspotPanoramaOverlayArea_5C0147F8_4660_7232_41C6_342CC99A7812.toolTip = Information HotspotPanoramaOverlayArea_5C36C7FD_4660_7232_41D0_37CDCF1DAA35.toolTip = Information HotspotPanoramaOverlayArea_5C4A40EC_46A0_EE52_41B9_EF1EE87083A2.toolTip = Information HotspotPanoramaOverlayArea_5C51C0F1_46A0_EE32_41C3_C7887ABB55C8.toolTip = Information HotspotPanoramaOverlayArea_5C66D857_46A0_5E7E_41C2_D368165D7DED.toolTip = Information HotspotPanoramaOverlayArea_5C70585C_46A0_5E72_41BB_33A62AE27993.toolTip = Information 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flour.00_02_13_13.Standbild018 ## Popup ### Body htmlText_5C5120F2_46A0_EE36_41D0_38CB56BF88F1.html =
Almagul Menlibayevas ist in Kasach-stan geboren und lebt dort und in Berlin.
Der Film spielt in einer Wüste in Kasach-stan.
Die Künstlerin filmt den Auf-bruch von Nomaden.
Nomaden sind Gruppen.
Sie ziehen immer weiter.
Die Foto-grafien zeigen Frauen vor Ruinen.
Es sind Grab-häuser.
Die Frauen stehen für Frucht-bar-keit.
htmlText_5C36A7FE_4660_722E_41B6_2F7104490E76.html =
Almagul Menlibayevas ist in Kasach-stan geboren und lebt dort und in Berlin.
Der Film spielt in einer Wüste in Kasach-stan.
Die Künstlerin filmt den Auf-bruch von Nomaden.
Nomaden sind Gruppen.
Sie ziehen immer weiter.
Die Foto-grafien zeigen Frauen vor Ruinen.
Es sind Grab-häuser.
Die Frauen stehen für Frucht-bar-keit.
htmlText_5C70385C_46A0_5E72_41B7_E7F06201D231.html =
Almagul Menlibayevas ist in Kasach-stan geboren und lebt dort und in Berlin.
Der Film spielt in einer Wüste in Kasach-stan.
Die Künstlerin filmt den Auf-bruch von Nomaden.
Nomaden sind Gruppen.
Sie ziehen immer weiter.
Die Foto-grafien zeigen Frauen vor Ruinen.
Es sind Grab-häuser.
Die Frauen stehen für Frucht-bar-keit.
htmlText_5D8190D0_4661_AE72_41C5_80C38AF52026.html =
Arshi Irshad Ahmadzai ist in Indien geboren. Sie lebt in Deutsch-land.
Das Bild-thema ist der Garten des Babur.
Wir sehen Formen aus dem Garten.
Manche sehen aus wie Stühle.
Manche wie Bäume oder Häuser.
Gold leuchtet wie das Licht.
In den Bildern hat es auch Text.
Es sind alte Wörter von den Gräbern.
Aber auch aktuelle Wörter von Be-suchern im Garten.
htmlText_59F405D5_46A0_B672_41AB_E1D425502106.html =
Baqer Ahmadi ist in Af-ghanis-tan geboren und lebt in der Schweiz.
Aus Mehl und Honig wird in Af-ghanis-tan feines Gebäck.
Hier quälen diese Zu-taten den Künstler.
Er sitzt nackt in einem dunklen Raum.
Er wird mit Mehl und Honig über-schüttet.
Es ist schwer zu atmen.
Der Künstler bleibt würde-voll.
Er lässt sich nichts an-merken.
Die Arbeit stellt Fragen.
Wie gehen wir mit Essen um?
Wie-viel Leid gibt es wegen Essen?
htmlText_590B05D2_46A0_B676_41AB_7A53776C73A1.html =
Baqer Ahmadi’s (b. 1995 in the Afghan province of Ghazni, lives in Zurich) video installation shows the artist sitting and being showered with flour and honey. These ingredients are traditionally used in his homeland to make desserts. But here it seems that the young man has been detained by an institution or system that is punishing him by raining down sticky and dusty substances over his head. The artist nevertheless tries to sit there gracefully and not show any discomfort.
htmlText_58DBF09E_46A0_6EEE_41BB_3A5DFC0C36E7.html =
Chantal Romani ist in der Schweiz geboren und lebt auch dort.
Wir sehen eine Install-ation.
Eine Install-ation ist ein Kunst-werk im Raum.
Das Werk ist für diesen Raum ge-macht.
Die Künstlerin be-arbeitet Blätter von Bäumen.
Bis alles Grün weg ist.
Wir sehen den Zer-fall der Blätter.
htmlText_5CC446EC_46A1_B252_41CC_65A3CDEA67AF.html =
Iftikhar Dadi ist in Pakistan geboren.
Elisabeth Dadi ist in den USA geboren.
Das Künstler-paar lebt in den USA.
Blumen sind oft Symbole.
Symbole sind Bilder mit be-sonderer Be-deutung.
Zum Beispiel:
Die rote Rose steht für Liebe.
Das Edel-weiss gehört zur Schweiz.
Das Künstler-paar macht aus Blumen strahlende Kunst-werke.
Sie leuchten wie Werbung,
bis ihnen der Strom aus-geht.
Wir sehen eine Tulpe, eine Lilie und eine Lotus-blume.
Die Tulpe ist die Blume von Af-ghanis-tan.
Die Wasser-lilie ist die Blume von Bangla-desch.
Die Lotus-blume ist die Blume von Indien.
htmlText_5C7FB7C1_46A0_D253_419E_204F20752765.html =
Iftikhar Dadi ist in Pakistan geboren.
Elisabeth Dadi ist in den USA geboren.
Das Künstler-paar lebt in den USA.
Blumen sind oft Symbole.
Symbole sind Bilder mit be-sonderer Be-deutung.
Zum Beispiel:
Die rote Rose steht für Liebe.
Das Edel-weiss gehört zur Schweiz.
Das Künstler-paar macht aus Blumen strahlende Kunst-werke.
Sie leuchten wie Werbung,
bis ihnen der Strom aus-geht.
Wir sehen eine Tulpe, eine Lilie und eine Lotus-blume.
Die Tulpe ist die Blume von Af-ghanis-tan.
Die Wasser-lilie ist die Blume von Bangla-desch.
Die Lotus-blume ist die Blume von Indien.
htmlText_5CC18044_46A7_AE52_41CF_04995C099E95.html =
Iftikhar Dadi ist in Pakistan geboren.
Elisabeth Dadi ist in den USA geboren.
Das Künstler-paar lebt in den USA.
Blumen sind oft Symbole.
Symbole sind Bilder mit be-sonderer Be-deutung.
Zum Beispiel:
Die rote Rose steht für Liebe.
Das Edel-weiss gehört zur Schweiz.
Das Künstler-paar macht aus Blumen strahlende Kunst-werke.
Sie leuchten wie Werbung,
bis ihnen der Strom aus-geht.
Wir sehen eine Tulpe, eine Lilie und eine Lotus-blume.
Die Tulpe ist die Blume von Af-ghanis-tan.
Die Wasser-lilie ist die Blume von Bangla-desch.
Die Lotus-blume ist die Blume von Indien.
htmlText_6664679E_47A0_F2EE_41C9_36B4739DBB68.html =
Jeanno Gaussi ist in Af-ghanis-tan geboren und lebt in Deutsch-land.
Die Künstlerin hörte zu-fällig einen Satz:
«Zum Teller waschen muss man die Sprache nicht kennen.»
Das sagte ein Af-ghane.
Er lebt in Schweden.
Dieser Satz ist die Kern-idee für das Werk der Künstlerin.
Der Satz steht auf den Tellern und Tüchern.
Die Sprache heisst Dari.
Das ist die häufigste Sprache in Af-ghanis-tan.
Der Tisch ist für ein Fest-essen bereit.
Für die Gäste wird viel Auf-wand be-trieben.
Oft durch schlecht be-zahltes Personal.
Auch Teller-wäscher tragen zum Ge-lingen bei.
Sie bleiben un-sicht-bar.
Hier nicht.
Hier werden sie sicht-bar.
htmlText_6657A1CA_47A3_AE51_41C9_4BE3F28CA6DE.html =
Jeanno Gaussi ist in Af-ghanis-tan geboren und lebt in Deutsch-land.
Die Künstlerin hörte zu-fällig einen Satz:
«Zum Teller waschen muss man die Sprache nicht kennen.»
Das sagte ein Af-ghane.
Er lebt in Schweden.
Dieser Satz ist die Kern-idee für das Werk der Künstlerin.
Der Satz steht auf den Tellern und Tüchern.
Die Sprache heisst Dari.
Das ist die häufigste Sprache in Af-ghanis-tan.
Der Tisch ist für ein Fest-essen bereit.
Für die Gäste wird viel Auf-wand be-trieben.
Oft durch schlecht be-zahltes Personal.
Auch Teller-wäscher tragen zum Ge-lingen bei.
Sie bleiben un-sicht-bar.
Hier nicht.
Hier werden sie sicht-bar.
htmlText_58DB8A0E_46A0_7DEE_41D1_2B9FE3B37076.html =
Kubra Khademi ist in Af-ghanis-tan geboren und lebt in Frank-reich.
Die Künstlerin zeichnet Körper von Frauen.
Immer wieder anders.
Sie zeigt die Weib-lich-keit.
Doch Frauen sind in Af-ghanis-tan oft be-droht.
Der Titel ist in Englisch.
Über-setzt heisst er Weibliche Ver-brechen.
Jedes Bild zeigt ein Ver-brechen,
für das Frauen oft be-straft werden.
Ein Beispiel:
Frauen dürfen ihre Ehe-männer nicht selber wählen.
Männer der Familie be-stimmen,
welchen Mann die Frau heiraten soll.
Wenn sich die Frau in einen anderen Mann ver-liebt,
dann wird sie be-straft.
htmlText_66ECFABF_4660_722E_41BA_8FEB3D9D3D18.html =
Latifa Attaii ist in Af-ghanis-tan geboren und lebt im Iran.
Die Künstlerin kennt die Menschen auf den Pass-fotos.
Sie sind vom Volk der Ha-za-ra*.
Die Ha-za-ra werden in Af-ghanis-tan verfolgt.
Hier sehen wir keine Gesichter.
Sie ver-schwinden hinter der Stickerei
und werden unsichtbar.
Das Sticken bedeutet auch Hoffnung.
Frauen sticken, während sie auf ihren Liebsten warten.
Die Porträts stehen auch für das Warten auf Glück.
---
Ha-za-ra*
Ha-za-ra sind ein Volk in Af-ghanis-tan
und in Pa-kis-tan.
Sie sprechen persisch.
Sie sind eine Minder-heit
und werden oft schlecht be-handelt.
htmlText_6719EAE3_47A0_5256_41CC_309D756DD6B2.html =
Monica Ursina Jäger (b. 1974 in Thalwil, lives in Zurich) painted her mural with chlorophyll taken from plant species that have been cultivated for centuries: maize and cotton. Historically, the discovery of maize is associated with bloody genocidal wars, and the cultivation of cotton with the era of slavery. By contrast, the natural extraction of pigment here is meant as a way to take issue with the systematic poisoning of our soils. To keep the painted plants from fading in the light over time, the artist will refresh them during the course of the exhibition.
htmlText_6718DAE7_47A0_525E_41C0_37B5AE93E75D.html =
Monica Ursina Jäger ist in der Schweiz geboren und lebt auch dort.
Die Künstlerin malt das Wand-bild mit besonderen Farben.
Und zwar mit Blatt-grün von Pflanzen.
Sie nimmt Mais und Baum-wolle.
Rund um Mais gab es brutale Kriege.
Baum-wolle wurde lange Zeit von Sklaven an-ge-baut.
Sklaven hatten keine Rechte.
Sie litten Gewalt
und wurden nicht bezahlt.
Die Farbe wird ver-blassen.
Die Künstlerin kommt wieder
und malt mit neuer Farbe drüber.
htmlText_5D2355D6_46A0_767E_41D1_2AE2335F84F5.html =
Necla Rüzgar ist in der Türkei geboren und lebt auch dort.
100 Spatzen liegen auf dem Boden,
wie tot.
Jeder Vogel ist anders geformt und bemalt.
Die Künstlerin beob-achtet:
In jeder Kultur gibt es Tiere mit be-sonderer Be-deutung.
Und in jeder Kultur haben Frauen eine be-sondere Be-deutung.
Gleich-zeitig werden Frauen und Tiere
unter-drückt und ge-tötet.
Die Bilder mit Frauen und Tieren zeigen viel Ge-walt.
htmlText_5CA931AF_46E0_AE2E_4114_AC17A82308E8.html =
Necla Rüzgar ist in der Türkei geboren und lebt auch dort.
100 Spatzen liegen auf dem Boden,
wie tot.
Jeder Vogel ist anders geformt und bemalt.
Die Künstlerin beob-achtet:
In jeder Kultur gibt es Tiere mit be-sonderer Be-deutung.
Und in jeder Kultur haben Frauen eine be-sondere Be-deutung.
Gleich-zeitig werden Frauen und Tiere
unter-drückt und ge-tötet.
Die Bilder mit Frauen und Tieren zeigen viel Ge-walt.
htmlText_663062B9_47A0_5232_41BD_2EA3B7451452.html =
Neda Razavipour ist im Iran geboren und lebt in der Schweiz.
Das Film-material stammt aus 2 Zeiten.
Die eine Zeit ist wie ein Traum.
Es ist die Kind-heit der Künstlerin.
Die Familie macht Ferien am Kas-pischen Meer.
Ver-gnügt baden sie
oder pick-nicken.
Die andere Zeit ist aktuell.
Spuren im Sand.
Es geht um eine Grenze.
Der Grenz-fluss Aras fliesst ins Kas-pische Meer.
Auf der einen Seite ist der Iran.
Auf der anderen Seite ist Aser-beid-schan.
Die Grenze gab es nicht schon immer.
Sie zer-teilte Familien.
Freunde konnten sich nicht mehr sehen.
Wir hören Er-innerungen.
Diese Zeit ist ein Trauma.
Ein Trauma ist eine Ver-letzung der Seele,
die nicht heilt.
htmlText_66E2E305_4660_B3D3_41D0_61975CD1615D.html =
Parastou Forouhar ist im Iran geboren und lebt in Deutsch-land.
Wir sehen Gebäude mit schönen Mustern und Farben.
Doch alle Gebäude sind ver-schlossen.
Es gibt keinen Aus-weg.
So wie für viele Frauen im Iran.
Im Iran nehmen sich welt-weit am meisten Frauen das Leben.
Auf den Bildern
stürzt eine Frau aus dem Fenster,
eine ver-brennt
eine ertrinkt
und eine ver-blutet.
Dieses Werk sollte ein Kalender werden.
Hier sehen wir 4 von 12 Bildern.
Der Kalender durfte im Iran nicht er-scheinen.
Die Druck-platten wurden zer-stört.
Einige Bilder konnten ge-rettet werden.
htmlText_67EA1923_4660_5FD7_41C1_A8D2887D8629.html =
Parastou Forouhar ist im Iran geboren und lebt in Deutsch-land.
Wir sehen Gebäude mit schönen Mustern und Farben.
Doch alle Gebäude sind ver-schlossen.
Es gibt keinen Aus-weg.
So wie für viele Frauen im Iran.
Im Iran nehmen sich welt-weit am meisten Frauen das Leben.
Auf den Bildern
stürzt eine Frau aus dem Fenster,
eine ver-brennt
eine ertrinkt
und eine ver-blutet.
Dieses Werk sollte ein Kalender werden.
Hier sehen wir 4 von 12 Bildern.
Der Kalender durfte im Iran nicht er-scheinen.
Die Druck-platten wurden zer-stört.
Einige Bilder konnten ge-rettet werden.
htmlText_5CA5F925_46E0_5FD2_41C6_7BD7E75F0CDE.html =
Pieter Paul Pothoven (b. 1981 in the Netherlands, lives in Amsterdam) examines the history of the ancient lapis lazuli mines in north-eastern Afghanistan through a postcolonial lens. For over 6,000 years, the mines have supplied an extensive trade network with lapis lazuli of the highest quality. In 2009, the artist had a block of the rock sent to Holland and developed from it an eight-part painting series focusing on ultramarine pigment, one of the most precious in the visual arts. The artist’s installation Lapis Lazuli from Serr-i-Sang features a piece of the blue mountain rock that German geologist Karl Brückl photographed in 1936. The millimetre-thin slices of stone in the slide frames transport viewers to a fantastic microcosm.
htmlText_5CA4E929_46E0_5FD2_41C6_3E9ACA3A1F91.html =
Pieter Paul Pothoven ist in den Nieder-landen geboren und lebt auch dort.
In Af-ghanis-tan gibt es Minen für einen kost-baren Stein.
Der Stein heisst Lapis-lazuli.
Aus Lapis-lazuli ent-steht das wert-vollste Blau.
Das Blau heisst Ultra-marin.
Diese Farbe wird in der Kunst für Besonderes ge-braucht.
Zum Beispiel für das Gewand der heiligen Maria
in alten christ-lichen Bildern.
Af-ghanis-tan ver-sorgt die ganze Welt mit dem wert-vollen Stein.
Der Künstler holt einen grossen Stein Lapis-lazuli aus Af-ghanis-tan.
Daraus ent-stehen 8 Bilder.
htmlText_66589655_47A0_F272_41C1_EA59E398C57B.html =
Shahida Shaygan ist in Af-ghanis-tan geboren und lebt in der Schweiz.
Die Künstlerin sammelt Ab-fall auf den Strassen in Kabul.
Daraus macht sie 20 Puppen.
In Af-ghanis-tan basteln Mütter ihren Kindern
gerne Puppen aus übrigem Material.
In der Schweiz sammelt die Künstlerin weiter.
Es ent-stehen 100 Puppen.
Jede bekommt viel Zu-wendung.
Teil-weise sind sie be-stickt.
Jede ist anders.
Manche sind un-heimlich, manche grimmig, manche fragend.
Alle haben ihre Würde.
htmlText_667E9BA3_47A0_52D6_41C5_961F9729458A.html =
Shahida Shaygan ist in Af-ghanis-tan geboren und lebt in der Schweiz.
Die Künstlerin sammelt Ab-fall auf den Strassen in Kabul.
Daraus macht sie 20 Puppen.
In Af-ghanis-tan basteln Mütter ihren Kindern
gerne Puppen aus übrigem Material.
In der Schweiz sammelt die Künstlerin weiter.
Es ent-stehen 100 Puppen.
Jede bekommt viel Zu-wendung.
Teil-weise sind sie be-stickt.
Jede ist anders.
Manche sind un-heimlich, manche grimmig, manche fragend.
Alle haben ihre Würde.
htmlText_662AEB34_47A0_5232_41CE_9E718543E9C8.html =
Shahida Shaygan ist in Af-ghanis-tan geboren und lebt in der Schweiz.
Die Künstlerin sammelt Ab-fall auf den Strassen in Kabul.
Daraus macht sie 20 Puppen.
In Af-ghanis-tan basteln Mütter ihren Kindern
gerne Puppen aus übrigem Material.
In der Schweiz sammelt die Künstlerin weiter.
Es ent-stehen 100 Puppen.
Jede bekommt viel Zu-wendung.
Teil-weise sind sie be-stickt.
Jede ist anders.
Manche sind un-heimlich, manche grimmig, manche fragend.
Alle haben ihre Würde.
htmlText_6F59DDEB_47E1_D656_41C2_A81BD6066488.html =
Ursula Palla ist in der Schweiz geboren und lebt auch dort.
Die Künstlerin fertigt zarte Pflanzen aus harter Bronze.
Für die Bronze wurden Waffen ein-ge-schmolzen.
Das Weide-röschen wächst über-all,
wo nichts ist.
In Deutsch-land wird die Blume Trümmer-blume genannt.
Nach dem Krieg wuchs sie auf Trümmer-haufen.
Die Bronze-pflanze ver-wandelt Gewalt
in Frucht-bar-keit.
htmlText_6F5AADE8_47E1_D652_418D_F636D0947FBA.html =
Ursula Palla’s (b. 1961 in Chur, lives in Zurich) bronze Fireweed is a tribute to the willowherb, a plant that proliferated across fields of rubble in Europe after the end of the Second World War, which is why was called bombweed in the UK and Trümmerblume in Germany. Weapons were melted into the alloy used to cast the bronze sculpture. Fireweed thus literally transforms violence and destruction into vitality and fertility. The aluminium sculpture Thistle is likewise neither stylised nor embellished but instead radically demonstrates how reality can be messy and unruly but all the more elegant for it.
htmlText_66C53232_4660_5231_41B9_529A9D3319C6.html =
Yerbossyn Meldibekov ist in Kasachstan geboren und lebt auch dort.
Das Werk ist ein Bau-kasten.
Die Fotos zeigen, was daraus ge-baut wird.
Es sind 10 Denk-mäler
für den gleichen Platz in Tasch-kent.
Das ist in Us-bekis-tan.
Bei jeder poli-tischen Ver-änderung
wurde das Denk-mal ver-ändert.
Das er-gibt 10 Denk-mäler
in einem Jahr-hundert.
htmlText_668095E7_4660_B65E_41B6_41DD64728079.html =
Yerbossyn Meldibekov ist in Kasachstan geboren und lebt auch dort.
Das Werk ist ein Bau-kasten.
Die Fotos zeigen, was daraus ge-baut wird.
Es sind 10 Denk-mäler
für den gleichen Platz in Tasch-kent.
Das ist in Us-bekis-tan.
Bei jeder poli-tischen Ver-änderung
wurde das Denk-mal ver-ändert.
Das er-gibt 10 Denk-mäler
in einem Jahr-hundert.
htmlText_5D2075D2_46A0_7676_41BF_35F2702DCF2F.html =
Animals have appeared for many years in the works of Necla Rüzgar (b. 1972 in Turkey, lives in Ankara), often in close, mystical association with women. In Fauna, one hundred sparrows lie on the ground, swept into a corner as if dead. The objects have in fact been painted by hand to look astoundingly lifelike. Animals and women have a special status in many cultures, according to the artist, but both are at the same time victims of oppression and murder. Rüzgar has based her artistic practice on analysing this phenomenon.
htmlText_5CA801AB_46E0_AED6_4180_F77846FB323E.html =
Animals have appeared for many years in the works of Necla Rüzgar (b. 1972 in Turkey, lives in Ankara), often in close, mystical association with women. In Fauna, one hundred sparrows lie on the ground, swept into a corner as if dead. The objects have in fact been painted by hand to look astoundingly lifelike. Animals and women have a special status in many cultures, according to the artist, but both are at the same time victims of oppression and murder. Rüzgar has based her artistic practice on analysing this phenomenon.
htmlText_66C4422E_4660_522E_41A2_EBA929999F60.html =
In the installation by Yerbossyn Meldibekov (b. 1964 in Kazakhstan, lives in Almaty), the central square in Tashkent, the capital of Uzbekistan, is the protagonist. The construction kit contains ten monument models, each disassembled into its constituent parts. The building instructions are derived from historical photographs of the monuments and the corresponding competition designs. They thus introduce us to the eventful history of communist national ideologies in the twentieth century.
htmlText_5C37D7FA_4660_7236_41B0_ED72EB9A7A10.html =
Magical sounds resonate in Almagul Menlibayeva’s (b. 1969 in Almaty, lives in Berlin and Kazakhstan) video work. The wind blows all around and through a yurt where a woman crouches inside. Behind the framework we can catch a glimpse of the so-called “Hungry Steppe”, a semi-desert in the centre of Kazakhstan. A group of nomads is in the process of leaving. Between these scenes, we see shaman women, “goddesses of the steppe”, who symbolically charge the barren desert landscape with new life.
In the artist’s photographs, women stand in front of historical mausoleums along the Silk Road, for example the tenth-century mausoleum of Aisha Bibi in Taraz or the mausoleum of the fifteenth-century Sufi master Khoja Ahmed Yasawi. Other figures pose like column sculptures in ruined buildings on former collective farms from the Soviet era, when the Kazakh countryside was used as a testing ground and a site for Russian gulags. With their aesthetics reminiscent of glossy magazines, the artist’s works form a counterpoint to these past offences.
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Magical sounds resonate in Almagul Menlibayeva’s (b. 1969 in Almaty, lives in Berlin and Kazakhstan) video work. The wind blows all around and through a yurt where a woman crouches inside. Behind the framework we can catch a glimpse of the so-called “Hungry Steppe”, a semi-desert in the centre of Kazakhstan. A group of nomads is in the process of leaving. Between these scenes, we see shaman women, “goddesses of the steppe”, who symbolically charge the barren desert landscape with new life.
In the artist’s photographs, women stand in front of historical mausoleums along the Silk Road, for example the tenth-century mausoleum of Aisha Bibi in Taraz or the mausoleum of the fifteenth-century Sufi master Khoja Ahmed Yasawi. Other figures pose like column sculptures in ruined buildings on former collective farms from the Soviet era, when the Kazakh countryside was used as a testing ground and a site for Russian gulags. With their aesthetics reminiscent of glossy magazines, the artist’s works form a counterpoint to these past offences.
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Many countries adopt national flowers. They are usually meant to summon feelings of home – for example the Swiss edelweiss. But they are also used as political symbols, a global practice that the artist couple Iftikhar Dadi and Elizabeth Dadi (b. 1961 in Karachi and 1957 in Seattle, both live in Ithaca) explore in their Efflorescence Series. Laleh, Padma and Shapla are radiant, incandescent works of art. Their stylised forms, like neon advertising signs, will go on glowing forever – or at least until they run out of power.
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Many countries adopt national flowers. They are usually meant to summon feelings of home – for example the Swiss edelweiss. But they are also used as political symbols, a global practice that the artist couple Iftikhar Dadi and Elizabeth Dadi (b. 1961 in Karachi and 1957 in Seattle, both live in Ithaca) explore in their Efflorescence Series. Laleh, Padma and Shapla are radiant, incandescent works of art. Their stylised forms, like neon advertising signs, will go on glowing forever – or at least until they run out of power.
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Many countries adopt national flowers. They are usually meant to summon feelings of home – for example the Swiss edelweiss. But they are also used as political symbols, a global practice that the artist couple Iftikhar Dadi and Elizabeth Dadi (b. 1961 in Karachi and 1957 in Seattle, both live in Ithaca) explore in their Efflorescence Series. Laleh, Padma and Shapla are radiant, incandescent works of art. Their stylised forms, like neon advertising signs, will go on glowing forever – or at least until they run out of power.
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People enveloped in red cloth make their way through a snowy landscape. They unwittingly summon images of drops of blood. And indeed, they are meant to recall a suicide attack in the midst of peaceful demonstrations in Kabul’s Deh Mazang district on 23 July 2016 that took the lives of scores of people. The victims of the attack are buried today on a hill above Kabul. Mohsin Taasha’s (b. 1991 in Kabul, lives in Marseille) figures seem to bear witness to their tragic fate. And yet with their passion and love they also evoke life. The soundtrack to the work was composed by musician Farshad Akbari.
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The 1,000 small portraits produced by the artist Latifa Zafar Attaii (b. 1994 in Ghazni, lives in Tehran) are directed against social and gender-specific exclusion and the denial of human rights. The rows of likenesses show living contemporaries of the artist who, like herself, belong to the Hazara ethnic group. The Hazaras are discriminated against in Afghanistan and neighbouring countries and robbed of their rights. By embroidering each passport photo by hand with a mask of fine wool threads, the artist protects the identities of those depicted and implies that one day all people will be equal.
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The 1,000 small portraits produced by the artist Latifa Zafar Attaii (b. 1994 in Ghazni, lives in Tehran) are directed against social and gender-specific exclusion and the denial of human rights. The rows of likenesses show living contemporaries of the artist who, like herself, belong to the Hazara ethnic group. The Hazaras are discriminated against in Afghanistan and neighbouring countries and robbed of their rights. By embroidering each passport photo by hand with a mask of fine wool threads, the artist protects the identities of those depicted and implies that one day all people will be equal.
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The 1,000 small portraits produced by the artist Latifa Zafar Attaii (b. 1994 in Ghazni, lives in Tehran) are directed against social and gender-specific exclusion and the denial of human rights. The rows of likenesses show living contemporaries of the artist who, like herself, belong to the Hazara ethnic group. The Hazaras are discriminated against in Afghanistan and neighbouring countries and robbed of their rights. By embroidering each passport photo by hand with a mask of fine wool threads, the artist protects the identities of those depicted and implies that one day all people will be equal.
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The 16-part painting series by Arshi Irshad Ahmadzai (b. 1988 in Najibabad, lives in Weimar) is a tribute to Bagh-e Babur. The compositions are inspired by the architecture of the garden. Golden twilight suffusing a water basin evokes a golden entrance gate. Decorative elements summon visions of lounge chairs arranged on an imaginary beach. The texts quote inscriptions from tombstones and a mosque, or record conversations. The artist has removed the dots from the consonants that would render the Urdu and Dari characters legible, so that she alone can decipher her memories of Kabul.
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The Doll Project recalls Conceptual Art and Arte Povera. It can be read as a portrait of the city of Kabul. The twenty initial objects were fabricated from rubbish found on the streets of Kabul. Some of the figures have a plastic bottle as body, others a piece of wood. Shahida Shaygan (b. 1997 in Ghazni, lives in Zurich) produced her work in Switzerland. Among her dolls are frightening and eerie figures and others that look scarred by life. And yet the work as a whole exudes a feeling of empathy and makes a statement on the dignity of all things and creatures.
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The Doll Project recalls Conceptual Art and Arte Povera. It can be read as a portrait of the city of Kabul. The twenty initial objects were fabricated from rubbish found on the streets of Kabul. Some of the figures have a plastic bottle as body, others a piece of wood. Shahida Shaygan (b. 1997 in Ghazni, lives in Zurich) produced her work in Switzerland. Among her dolls are frightening and eerie figures and others that look scarred by life. And yet the work as a whole exudes a feeling of empathy and makes a statement on the dignity of all things and creatures.
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The Doll Project recalls Conceptual Art and Arte Povera. It can be read as a portrait of the city of Kabul. The twenty initial objects were fabricated from rubbish found on the streets of Kabul. Some of the figures have a plastic bottle as body, others a piece of wood. Shahida Shaygan (b. 1997 in Ghazni, lives in Zurich) produced her work in Switzerland. Among her dolls are frightening and eerie figures and others that look scarred by life. And yet the work as a whole exudes a feeling of empathy and makes a statement on the dignity of all things and creatures.
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The Super-8 footage from a private archive in the work Fluid Body by Neda Razavipour (b. 1969 in Tehran, lives in Lucerne) shows scenes of pleasant summer holidays at the Caspian Sea in Kazakhstan. But the more recent footage in the video was taken in Baku, the capital of Azerbaijan. The two countries share a history of abruptly drawn borders during the Cold War. In interviews with people on both sides of the Aras River, the artist recorded memories of that era. The former separation cannot be overcome even today, despite open borders.
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The Super-8 footage from a private archive in the work Fluid Body by Neda Razavipour (b. 1969 in Tehran, lives in Lucerne) shows scenes of pleasant summer holidays at the Caspian Sea in Kazakhstan. But the more recent footage in the video was taken in Baku, the capital of Azerbaijan. The two countries share a history of abruptly drawn borders during the Cold War. In interviews with people on both sides of the Aras River, the artist recorded memories of that era. The former separation cannot be overcome even today, despite open borders.
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The ornamental imagery in the series Domestic Suicide for all Seasons on closer glance reveals living spaces that are closed off from the outside world, homes where women jump out of the windows or hang or immolate themselves in the courtyard. Parastou Forouhar (b. 1962 in Teheran, lives in Frankfurt) develops the ornamental elements in her paintings using digital means. Any deviations that might have occurred in freehand painting can be eliminated in this way. The artist’s working method is thus a metaphor for a rigid ideological system from which individuals have difficulty escaping.
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The ornamental imagery in the series Domestic Suicide for all Seasons on closer glance reveals living spaces that are closed off from the outside world, homes where women jump out of the windows or hang or immolate themselves in the courtyard. Parastou Forouhar (b. 1962 in Teheran, lives in Frankfurt) develops the ornamental elements in her paintings using digital means. Any deviations that might have occurred in freehand painting can be eliminated in this way. The artist’s working method is thus a metaphor for a rigid ideological system from which individuals have difficulty escaping.
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The wall installation by Chantal Romani (b. 1971 in Lucerne, lives in Zurich) consists of delicate, translucent leaf skeletons and tells of the fragility of nature. The artist collected the over 2,000 leaves in the forest and extracted their chlorophyll in a complex process. Now the fragile arrangement floats like the mirage of a wall.
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Kubra Khademi’s (b. 1988 in the Afghan province of Ghor, lives in Paris) drawings were made for the hatches of old prison cell doors at the Galleria delle Prigioni in Treviso, Italy. Each drawing represents a crime for which women alone can be prosecuted. For example, when they fall in love with a man other than the one chosen for them, or when they freely express their femininity. Men are never charged with such crimes. In her works, the artist lustfully turns this demonisation of the female body on its head, immersing us in a world of mythical forces.
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Latifa Attaii ist in Af-ghanis-tan geboren und lebt im Iran.


Die Künstlerin kennt die Menschen auf den Pass-fotos.
Sie sind vom Volk der Ha-za-ra*.
Die Ha-za-ra werden in Af-ghanis-tan verfolgt.


Hier sehen wir keine Gesichter.
Sie ver-schwinden hinter der Stickerei
und werden unsichtbar.


Das Sticken bedeutet auch Hoffnung.
Frauen sticken, während sie auf ihren Liebsten warten.
Die Porträts stehen auch für das Warten auf Glück.


---


Ha-za-ra*
Ha-za-ra sind ein Volk in Af-ghanis-tan
und in Pa-kis-tan.
Sie sprechen persisch.
Sie sind eine Minder-heit
und werden oft schlecht be-handelt.
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Latifa Attaii ist in Af-ghanis-tan geboren und lebt im Iran.


Die Künstlerin kennt die Menschen auf den Pass-fotos.
Sie sind vom Volk der Ha-za-ra*.
Die Ha-za-ra werden in Af-ghanis-tan verfolgt.


Hier sehen wir keine Gesichter.
Sie ver-schwinden hinter der Stickerei
und werden unsichtbar.


Das Sticken bedeutet auch Hoffnung.
Frauen sticken, während sie auf ihren Liebsten warten.
Die Porträts stehen auch für das Warten auf Glück.


---


Ha-za-ra*
Ha-za-ra sind ein Volk in Af-ghanis-tan
und in Pa-kis-tan.
Sie sprechen persisch.
Sie sind eine Minder-heit
und werden oft schlecht be-handelt.
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Mohsin Taasha ist in Af-ghanis-tan geboren und lebt in Frank-reich.


Rote Menschen bewegen sich durch den Schnee.
Rot wie Blut.
Der Film erinnert an Gewalt.
In Kabul gab es eine Demon-stration*.
Sie war friedlich.
Bis eine Bombe viele Menschen ver-letzte.
Das war vor 6 Jahren.
Die Menschen sind auf einem Hügel bei Kabul be-graben.


Der Film er-innert nicht nur an den Tod,
sondern auch an das Leben.


Der Film zeigt die Wichtig-keit von Menschen-rechten.



---
Demon-stration*
Auf einer Demon-stration gehen viele Leute auf die Strasse.
Sie demons-trieren für oder gegen etwas.
Das heisst die Menschen ver-sammeln sich
und tragen Schilder mit sich.
Darauf stehen ihre An-liegen.
In manchen Ländern sind Demon-strationen ver-boten.
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Neda Razavipour ist im Iran geboren und lebt in der Schweiz.


Das Film-material stammt aus 2 Zeiten.
Die eine Zeit ist wie ein Traum.
Es ist die Kind-heit der Künstlerin.
Die Familie macht Ferien am Kas-pischen Meer.
Ver-gnügt baden sie
oder pick-nicken.


Die andere Zeit ist aktuell.
Spuren im Sand.
Es geht um eine Grenze.
Der Grenz-fluss Aras fliesst ins Kas-pische Meer.
Auf der einen Seite ist der Iran.
Auf der anderen Seite ist Aser-beid-schan.


Die Grenze gab es nicht schon immer.
Sie zer-teilte Familien.
Freunde konnten sich nicht mehr sehen.
Wir hören Er-innerungen.
Diese Zeit ist ein Trauma.
Ein Trauma ist eine Ver-letzung der Seele,
die nicht heilt.
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Pieter Paul Pothoven (b. 1981 in the Netherlands, lives in Amsterdam) examines the history of the ancient lapis lazuli mines in north-eastern Afghanistan through a postcolonial lens. For over 6,000 years, the mines have supplied an extensive trade network with lapis lazuli of the highest quality. In 2009, the artist had a block of the rock sent to Holland and developed from it an eight-part painting series focusing on ultramarine pigment, one of the most precious in the visual arts. The artist’s installation Lapis Lazuli from Serr-i-Sang features a piece of the blue mountain rock that German geologist Karl Brückl photographed in 1936. The millimetre-thin slices of stone in the slide frames transport viewers to a fantastic microcosm.
htmlText_5D50A385_46E0_72D2_41AA_5A222C002F93.html =
Pieter Paul Pothoven ist in den Nieder-landen geboren und lebt auch dort.


In Af-ghanis-tan gibt es Minen für einen kost-baren Stein.
Der Stein heisst Lapis-lazuli.
Aus Lapis-lazuli ent-steht das wert-vollste Blau.
Das Blau heisst Ultra-marin.
Diese Farbe wird in der Kunst für Besonderes ge-braucht.
Zum Beispiel für das Gewand der heiligen Maria
in alten christ-lichen Bildern.
Af-ghanis-tan ver-sorgt die ganze Welt mit dem wert-vollen Stein.


Der Künstler holt einen grossen Stein Lapis-lazuli aus Af-ghanis-tan.
Daraus ent-stehen 8 Bilder.
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In the installation No Language by Jeanno Gaussi (b. 1973 in Kabul, lives in Berlin), an inscription written in Dari on the plates, napkin rings and tea towels says: “You don’t need language to wash dishes.” In a festive setting where otherwise animated table talk might be heard, different associations come to the fore here. For example the poorly paid dishwashers and the social gulf between them and the beautifully laid table.
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In the installation No Language by Jeanno Gaussi (b. 1973 in Kabul, lives in Berlin), an inscription written in Dari on the plates, napkin rings and tea towels says: “You don’t need language to wash dishes.” In a festive setting where otherwise animated table talk might be heard, different associations come to the fore here. For example the poorly paid dishwashers and the social gulf between them and the beautifully laid table.
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In the installation by Yerbossyn Meldibekov (b. 1964 in Kazakhstan, lives in Almaty), the central square in Tashkent, the capital of Uzbekistan, is the protagonist. The construction kit contains ten monument models, each disassembled into its constituent parts. The building instructions are derived from historical photographs of the monuments and the corresponding competition designs. They thus introduce us to the eventful history of communist national ideologies in the twentieth century.
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Magical sounds resonate in Almagul Menlibayeva’s (b. 1969 in Almaty, lives in Berlin and Kazakhstan) video work. The wind blows all around and through a yurt where a woman crouches inside. Behind the framework we can catch a glimpse of the so-called “Hungry Steppe”, a semi-desert in the centre of Kazakhstan. A group of nomads is in the process of leaving. Between these scenes, we see shaman women, “goddesses of the steppe”, who symbolically charge the barren desert landscape with new life.


In the artist’s photographs, women stand in front of historical mausoleums along the Silk Road, for example the tenth-century mausoleum of Aisha Bibi in Taraz or the mausoleum of the fifteenth-century Sufi master Khoja Ahmed Yasawi. Other figures pose like column sculptures in ruined buildings on former collective farms from the Soviet era, when the Kazakh countryside was used as a testing ground and a site for Russian gulags. With their aesthetics reminiscent of glossy magazines, the artist’s works form a counterpoint to these past offences.
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September 3rd to
December 4th 2022
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THE OTHER KABUL.
REMAINS OF THE GARDEN
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THE OTHER KABUL
REMAINS OF THE GARDEN
3. 9. – 4. 12. 2022
## Tour ### Beschreibung tour.description = Remains of the Garden ### Titel tour.name = The Other Kabul